Чашоц (арм. у+,1) - , содержит литургические библ. чтения из ВЗ и НЗ. Патарагатетр (ъ/0//0; также н,0(?)(?)20 [Хорhурд] и др.) содержит последование . Жамагирк (к$0") - это книга часов, сходна с . Маштоц (ф+/,1) аналогичен по составу , содержит чинопоследования и проч. священнодействий. Эта литургическая книга в IX в. была упорядочена католикосом Маштоцем I Елвардеци, в честь к-рого получила свое название (Conybeare. P. XXXII-XXXIII, 23, 507, 531-536; Красноложкин. С. 97). Маштоц дзернадрутеан (ф+/,1 !(?)#0,2#) состоит из последований , дополняя Маштоц. Шаракан ('0 #) - это сборник гимнов (шараканов) (ср. ). Йайсмаву
Маштоц. X в. (Матен. 1001. Л. 39)Маштоц. X в. (Матен. 1001. Л. 39)
По сообщению (VI в.), прп. Евфимий ( 473) из Мелитины (М. Армения) организовывал монашеские общины в Палестине. В сер. V в. в Иерусалиме был основан арм. мон-рь во имя св. ап. Иакова, получивший впосл. статус Патриархата, в VI в. поблизости, возле Дамасских ворот Иерусалима, образовался арм. квартал. Арм. часовни, церкви и мон-ри строились как в самом Иерусалиме, так и в его окрестностях: по археологическим данным, в VI в. здесь было не менее 12 арм. мон-рей, в «Истории» Себеоса говорится о восстановлении богослужения в арм. церквях в VII в. после нашествия персов, Анастас Вардапет (рубеж VII-VIII вв.) приводит названия 70 арм. мон-рей в этих местах. Кроме того, определенное воздействие на арм. литургическую традицию в это время оказал . В IX-XIII вв. арм. богослужение претерпело весьма заметное влияние (Taft. Liturgy of the Hours. P. 219; idem. The armenian. P. 179-195). В XII-XIV вв. присутствие крестоносцев в М. Азии, а также участие в их рядах киликийских и сир. армян (многие из них впосл. поселились в Иерусалиме, влившись в число верных арм. Иерусалимского Патриархата) привело к проникновению нек-рых элементов (в первую очередь традиций ордена доминиканцев) в арм. богослужение (Winkler. Armenia. P. 348-353; Taft. The Armenian. P. 179).
Трон ап. Иакова. 1656 г. (Собор мон-ря ап. Иакова. Иерусалим)Трон ап. Иакова. 1656 г. (Собор мон-ря ап. Иакова. Иерусалим)
Собор мон-ря ап. Иакова в Иерусалиме. XVII XVIII вв. ИнтерьерСобор мон-ря ап. Иакова в Иерусалиме. XVII XVIII вв. ИнтерьерВ V-VII вв. было ощутимо сильное влияние греч. , что объясняется в т. ч. присутствием арм. диаспоры в Иерусалиме. Арм. христ. общины существовали здесь уже в IV в. Известно, что немало армян было среди монахов лавры св. и др. палестинских мон-рей.
Богослужебная традиция Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). Формирование арм. богослужения в III-IV вв. происходило под влиянием в первую очередь греч. (через Каппадокию) и сир. (через Эдессу и Осроену) традиций (Taft. The Armenian. P. 176-179). Языками богослужения в это время были греч. и сир. (Малахия Орманиан. С. 24). С V в. в связи с переводом Библии и богослужебных текстов на арм. язык богослужебная традиция ААЦ становится самостоятельной (Там же. С. 26).
опубликовано: 11 февраля 2009г.
Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Энциклопедия издается по благословению
Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Комментариев нет:
Отправить комментарий